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| 曼妙舞姿绝代歌 | ||||||||||||
| 2008-06-26 作者：徐春萍 | ||||||||||||
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它们需要保护，需要抢救，需要留存，不然也许会永远消失在我们的记忆之中…… 本报记者 徐春萍 向文化遗产致敬 6月的新疆，木卡姆吟唱、冬不拉弹唱、舞步飞扬:来自五大洲数十个民族的舞蹈家们用自己的曼妙舞姿为世界呈现出一场特色浓郁的艺术盛宴。由文化部、新疆维吾尔自治区人民政府、国务院新闻办共同主办的“首届中国新疆国际民族舞蹈节”6月8日至18日在乌鲁木齐市举行。来自俄罗斯、埃及、土耳其、埃塞俄比亚、希腊、朝鲜、墨西哥、法属玻利尼西亚、印度等九个国家以及中国新疆、西藏、广西、贵州、山西等地的舞蹈团体在10个场地进行了45场次的循环展演，参加演出的演员达1300多人。 在数千年前，位于举世闻名的“丝绸之路”要冲的新疆，就是东西方文化交流荟萃之地，古代中国、印度、伊斯兰和希腊等四大文化体系交汇于此，形成了新疆多民族、多文化、多宗教共荣共存的地域特色。新疆也素有“舞蹈文化资源大区”的美誉:《十二木卡姆》、《江格尔》、《玛纳斯》、《福乐智慧》等文化遗存，令人骄傲地成为人类艺术宝库中的璀璨明珠。特别是维吾尔族民间舞蹈，秉承了古代西域乐舞艺术的风范，有着极其严格的规范，在建国初期就被定为全国少数民族四大舞种之一。首届中国新疆国际民族舞蹈节在新疆举行，其用意不言而喻。 在本次舞蹈节上，新疆歌剧院、歌舞团和木卡姆艺术团演出了《西域绝响》、《洒满阳光的新疆》、《冰山上的来客》、《木卡姆的春天》等4台近年编创的大型原生态歌舞，一次次博得满场喝彩和掌声。同期举行的文化艺术展也成为展示新疆的窗口。展览内容中最令人关注的是“新疆非物质文化遗产保护成就展”，包括在2005年入选联合国“世界人类口头和非物质文化遗产”《中国新疆维吾尔木卡姆艺术》、国家级非物质文化遗产名录47个项目和新疆非物质文化遗产名录109个项目。此外，在“新疆文物精品展”上，历经千年、难得一见的文物精品，充分展示了新疆各民族历史悠久、积累深厚、独具魅力的传统文化。 舞蹈节举办期间的6月14日，恰逢是第三个“中国文化遗产日”。无论是数十场国内外艺术团体带来的载歌载舞的原生态民族歌舞、还是“新疆非物质文化遗产保护成果展览”等主题活动，都可以看做是向人类非物质文化遗产的一次隆重的致敬。 西域绝响“木卡姆” 目前中国有4个项目成功入选联合国“世界人类口头和非物质文化遗产名录:昆曲、蒙古族长调民歌、古琴艺术以及新疆维吾尔木卡姆艺术。由于种种原因，内地了解或聆听过木卡姆的人不多。但是几乎每一个听过木卡姆的人都会被深深吸引和触动，难以忘怀。 “我长发纷披落地，面容污秽心却坚定，爱的路上我只能这样拯救自己的生命。” …… 在一层层拱券顶布景的舞台上，在沙塔尔、热瓦甫、手鼓、独他尔等乐器的伴奏下，男女声用维吾尔语齐唱着这样的爱情诗句。6月9日晚在乌鲁木齐艺术剧院，《木卡姆的春天》成为舞蹈节期间最具吸引力的演出之一。舞台上，热情奔放的舞姿、原汁原味的民族文化风情夺人眼目，那时而苍劲深沉、时而柔情似水、时而高亢激越的歌声和旋律令全场观众激动不已。 新疆维吾尔木卡姆艺术在其数百年的发展历程中形成了最具代表性的“十二木卡姆”、“吐鲁番木卡姆”、“哈密木卡姆”和“刀郎木卡姆”四种流派。上述歌词所属的“乌夏克木卡姆”就是“十二木卡姆”中的第八套，这部木卡姆以咏叹爱情为主，歌词大多引用维吾尔古典诗人的诗词及维吾尔民谣和民间叙事诗。 “木卡姆”为阿拉伯语，原意为“地点”、“地位”或“最高的位置”，后来在维吾尔语中转意为“大型套曲”。“新疆维吾尔木卡姆”是流传于新疆各维吾尔族聚居区的各种木卡姆的总称，是集歌、舞、乐于一体的大型综合艺术形式。在维吾尔人的特定文化语境中，“木卡姆”已经成为包容文学、音乐、舞蹈、说唱、戏剧乃至民族认同、宗教信仰等各种艺术成分和文化意义的词语。新疆维吾尔木卡姆有着漫长的形成和发展历史。其歌唱内容包含了哲人箴言、文人诗作、先知告诫、民间故事等，是反映维吾尔人民生活和社会风貌的百科全书。歌曲体裁既有叙咏歌，又有叙事歌；演唱方式既有合唱，又有齐唱、独唱；唱词格律与押韵方式，复杂多样。载歌载舞，是其最重要的艺术特色。舞蹈技巧丰富多彩，集体舞的队形组合和步伐步态富于变化。除维吾尔木卡姆的主要代表《十二木卡姆》外，还流传着《刀郎木卡姆》、《吐鲁番木卡姆》、《哈密木卡姆》。 相传，这举世无双的音乐艺术与16世纪古代西域叶尔羌汗国的王后阿曼尼萨汗有一段传奇的故事。正是这位极其爱好木卡姆艺术的王后召集民间乐师、歌手和诗人，举一国之力推动维吾尔族音乐艺术的挖掘、收集和整理，并将这次音乐之旅的曲名定名为——《维吾尔木卡姆》。 20世纪40年代，能够完整演唱的艺人已屈指可数。50年代，政府抢录下吐尔迪阿洪等维吾尔木卡姆大师演唱的《十二木卡姆》。1978年后，新疆维吾尔自治区政府及其他社会组织，重新开始大规模收集、整理民族民间文化的工作。 《十二木卡姆》现有170多首曲牌、70多首乐曲和2700多段唱词。若想听完全曲，既使中间不吃不喝不睡，大概需要一天一夜。但是自从1956年吐尔迪阿洪老人去世之后，至今仍没有人能完整背唱背奏“十二木卡姆”。与昆曲等古老艺术一样，新疆维吾尔木卡姆等传统文化也面临着一个保护与传承，发展与创新的世纪课题。 演出《木卡姆的春天》的新疆木卡姆艺术团，是目前中国唯一一家研究、演出木卡姆艺术的专业院团，每年演出80到100场，30％在国外。今年7月底还将赴京作为奥运重大文化活动进行演出。“就这样一边整理一边研究一边演出一边保护。”该团团长买买提明·买买提力显得很自信，但让他犯难的另一件事是传统与创新的关系。他说:“一些新作品做了改动、加了东西，观众可能不接受。我很担心这一点。” 守护我们的文化记忆 《木卡姆的春天》全都是由专业演员表演的。6月13日晚，新疆非物质文化遗产歌舞专场的另一场晚会:《西域绝响》——来自全疆各地民间艺人原汁原味的艺术表演令观众真正领略了原生态艺术的魅力。 整台晚会依次按照《绿洲春风》《高原婚礼》《草原记忆》《万方乐奏》四个章节铺叙开来，分别体现绿洲文化、高原文化、草原文化和各民族的大融合。来自莎车县的《十二木卡姆选段》，英吉沙县的《喀什赛乃姆》，哈密地区的《哈密木卡姆》，麦盖提县的《刀郎木卡姆》；来自塔什库尔干塔吉克自治县的《高原婚礼》……还有冬不拉弹唱、库姆孜弹唱、花儿、都它尔弹唱、社火表演等等，琳琅满目，异彩纷呈。 中国舞蹈家协会副主席李毓珊演出结束后，非常感慨地说:“晚会非常好，像清泉一样纯洁亮丽，是真正的民间艺术。我们要像爱护眼睛一样爱护我们的民间艺术。” 6月10日，新疆非物质文化遗产保护成果展厅，将一幅美丽的民族风情画卷徐徐拉开:新疆各少数民族的生活习俗、节日礼仪、喜怒哀乐，带着久远淳朴的气息，扑面而来。一张张珍贵的图片，一套套风格各异的服装，一把把质朴的乐器，许多鲜为人知的少数民族生活场景展现在面前。图瓦人祭火礼仪、蒙古族祭天礼仪……这些看似只是各个民族的一个生活片断，其实这些充满了民族风情的画面，已经成为我们珍贵的文化遗产，它们需要保护，需要抢救，需要留存，不然也许会永远消失在我们的记忆之中…… 新疆舞蹈家协会副主席、新疆艺术研究所所长李季莲说，非物质文化遗产既是历史发展的见证，又是珍贵的、具有重要价值的文化资源。非物质文化遗产与物质文化遗产共同承载着人类社会的文明，是世界文化多样性的体现。这样的展览，能够使参观者对新疆各民族的非物质文化遗产有一个概略而又较为全面的了解，从而加深对它的情感，投身到保护非物质文化遗产的大潮中去。 舞蹈被视为民族文化的一个原生符号。6月9日上午，作为“首届中国新疆国际民族舞蹈节”重要活动之一的“民族舞蹈艺术论坛”在新疆昆仑宾馆举行。来自中国文联、中国舞协、东方歌舞团以及新疆各艺术院团的120余位舞蹈学家、表演艺术家、教育家和编创人员围绕“民族传统舞蹈的现状与未来”、“民族传统舞蹈的继承、保护与发展”、“近年来中国民族民间舞蹈创作得失”等议题展开发言和讨论。 中国舞蹈家协会名誉主席贾作光表示，民族舞蹈要在继承中有发展，在创新中有借鉴。但是，借鉴时必须立足于本民族之根，绝不可以张冠李戴，去削弱本民族之风格。少数民族舞蹈是本民族精神文化的体现，不能离开内容单纯以舞蹈技能来表现。无论如何编创，绝不能忽视民族风格，民族风格是民族文化和智慧的结晶，借鉴只能吸收而不是取代，更不应混同。 李季莲则呼吁要加强保护民间传统舞蹈文化的生态环境。她说，在现代化进程中，这些使我们倍感自豪的富有特色的民族舞蹈文化资源优势正面临着消失的危险。在新疆，具体体现在以下两个方面:首先，在广大农牧区，随着生活方式和生产方式的改变，一部分民族民间文化遗产已经或正在丧失它们的生存依托。其次，民间舞蹈的活化石——传统舞蹈传承人(特别是身怀绝技的老艺人)已所剩无几，仅存者也年近古稀，而另一部分群体(特别是年轻群体)对民族民间文化遗产不了解、不感兴趣，所以产生了轻视和不愿意接受学习传统舞蹈的倾向。 她认为，国家应制定相应的法律条文，像保护“物质文化遗产”一样，保护“非物质文化遗产”，譬如保护好各民族民间传统舞蹈文化的生态环境，建立“非物质文化遗产”资源保护区；更深入地做好对蕴藏在边远地区，与各民族、各地区特有的生产方式和习俗结合紧密的“深层的民族民间舞蹈底蕴”的抢救挖掘工作；充分利用现代化高科技手段保存已搜集积累的各民族传统舞蹈图像资料；加强研究工作，特别要重视对本土传统舞蹈文化的研究；组织由原生态传统舞蹈传承人组成的小型表演团体走出国门，通过交流，向世界宣传新疆丰厚的民族民间舞蹈文化资源。 文学艺术，是民族的心灵秘史，是文明和情感的记忆。在我们奔向现代化的匆匆路途中，这些正在被淡漠、边缘化的记忆，需要我们守护。 沙拉提 |
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